01. Universidade Federal Rural de Pernambuco - UFRPE (Sede)
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Item Autonomia territorial para existir: resistências e resiliências indígenas no marco da decolonialidade(2018-12-17) Santos, Isis Caroline Santana dos; Benzaquen, Júlia Figueredo; http://lattes.cnpq.br/0325443406402140; http://lattes.cnpq.br/1735378695592473El presente trabajo tiene como proposito analizar como las diferentes formas de construcción de territorialidad para los pueblos indígenas Nasa en Colombia y Xukuru en Brasil representan alternativas otras ante una configuración moderno/colonial presente en estos países y en América Latina, donde la lógica político social sigue siendo la de explotación de los pueblos y de la naturaleza. Para aclarar estos procesos, presentase de qué manera las teorías de la colonialidad y de la modernidad instauran la concepción económico instrumental de pensar la naturaleza y así explotar el medio ambiente y el territorio. Frente a eso, el objetivo es analizar como las injusticias y conflictos socio ambientales están relacionados con la colonialidad/modernidad presentadas, y de qué modo las estrategias de lucha por la autonomía territorial y alimentaria de estas poblaciones representan, no solo un rescate de la tradición, pero también una alternativa social de protección y respecto a las minorías identitárias y a la naturaleza. La investigación se hizo por medio de un abordaje cualitativa decolonial de análisis, que se dio por observaciones y entrevistas que consideraban no apenas la visión científica de método. Ese abordaje se refiere a perspectiva de los agentes como edificadores de sus narrativas, especialmente cuando se trata de sus modos de vida, y vista como urgente ante una historia de invisibilización epistémica y aniquilamiento resultantes de la imposición colonizada de la idea del ser, del saber y de la naturaleza. Desde eso, asumimos como hipótesis que las estructuras coloniales toman el território como local a ser conquistado e dominado, lo que afecta negativamente la natureza y fomenta desigualdades socios ambientales históricas, pero especialmente retroalimentan las violencias contra poblaciones invisibilizadas y sus luchas en defesa del territorio y de la vida. Esa hipótesis fue confirmada por medio de las vivencias con los pueblos y la participación en los eventos de La Liberación de la Madre Tierra y Agricultura Xukuru: A Ciência dos Invisíveis, guardiã da Cultura do Encantamento, que ayudaron tanto en la realización de las entrevistas como en la percepción que los dos pueblos comprenden la relación con la Pachamamma ó Madre Naturaleza. Los resultados muestran que, en ambos casos, la lucha territorial busca el establecimiento de relaciones que se oponen al modelo colonialde la naturaleza, priorizando la autonomía y la vida, llendoen contramano de la dependencia y subalternización histórica que los afecta.Item Cidade patrícia e cidade burguesa: desencontros entre as formas tradicionais das cidades latino-americanas e projetos de modernidade, uma análise a partir de Un buen negocio, Barranca abajo e El desalojo, de Florencio Sánchez(2024-03-07) Silva, Diana Belém Guimarães; Andrade, Brenda Carlos de; http://lattes.cnpq.br/3020775163633086; http://lattes.cnpq.br/4446408656529078El artículo presenta el concepto sobre los espacios de las ciudades en América Latina utilizando como base tres piezas de la literatura latinoamericana, Barranca abajo, El desalojo y Un buen negocio el escritor uruguayo Florencio Sánchez, que junto con las obras de Angel Rama, La ciudad letrada, y José Luis Romero, Latinoamericana la ciudad y las ideas, fue posible identificar y definir cómo y por qué la civilización fue retratada en las piezas y así también entender las estructuras de las ciudades latinas en el período en cuestión, final del siglo XIX comienzo del siglo XX. Se identificó que, en el contexto de estas obras, hubo un desarrollo en las áreas rurales al ser absorbidas por el crecimiento de las ciudades urbanas, y consecuentemente fueron incorporadas como parte de sus suburbios, recibiendo, en algunos casos, gran parte de la aristocracia de la época. Como también la barbárie presente en el escenario rural a través de las tradiciones culturales vinculadas a la falta de educación moral e intelectual científica, mientras que la civilización fue identificada a través del desarrollo de la riqueza, de las leyes y de las letras proporcionando el proyecto de modernización de la sociedad. Proporcionando deseos más profundos de ascender socialmente y obtener el poder que la nueva burguesía tenía en las ciudades que residían. Así como alejar a las familias marginadas y controlar su desarrollo en las grandes ciudades, con la construcción de asilos, instituciones correctivas y profesionales para que sus usuarios no obstaculicen la civilización en desarrollo y/o participen de Ella de forma efectiva al ofrecer servicios, en su mayoría de mano de obra barata.