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Educação é um direito, mas tem que ser do nosso jeito: linguagens no projeto político pedagógico e no currículo do povo Kapinawá
(2023-06-12) Silva, Joelma Carla da; Domingos, Suzana Ferreira Paulino; http://lattes.cnpq.br/2393224245460974; http://lattes.cnpq.br/0952760320110929
A presente pesquisa teve por objetivo geral analisar o Projeto Político Pedagógico e o Currículo Kapinawá do ensino fundamental com foco no trabalho com as linguagens. Para tanto, os objetivos específicos definidos foram: analisar a organização da educação no território Kapinawá, considerando seus saberes tradicionais, culturais e suas linguagens; identificar as diferentes linguagens presentes no Currículo do povo Kapinawá; e refletir sobre as relações dialógicas do Currículo Kapinawá com os documentos oficiais. Foi realizada uma pesquisa documental e qualitativa. Baseamo-nos nos pressupostos teórico-metodológicos de Bakhtin (1979), Marcuschi (2000), Freire (2015), Walsh (2012) e Bardin (2011) que compreendem a linguagem como um processo interacional, sócio-historicamente situado nas relações sociais e na prática da oralidade e escrita. Foi possível observar que o Projeto Político Pedagógico- PPP (2015) e o Currículo Intercultural Indígena Kapinawá (2018) atendem aos documentos oficiais como o Referencial Curricular Nacional para a Educação Infantil- RCNEI (1998) e a Base Nacional Comum Curricular- BNCC (2018). Os Kapinawá deram importantes passos no que tange à Decolonialidade (WALSH, 2012), pois, conseguiram implantar no território uma educação específica, diferenciada, intercultural e bilíngue, em confluência com os documentos oficiais BNCC (2018) e PCN-PE (2020), e tornando permanente seu poder de decisão, de escolha e de preservação histórica do seu povo e de todas as tradições socioculturais que dão vida e voz à essência indígena Kapinawá.
Relato de experiência sobre a relação do povo Xukuru de Cimbres, em Pesqueira/PE, com a natureza e o meio ambiente
(2025-05-20) Silva, Patrícia Ferreira de Oliveira; Sá, Georgina Marafante; http://lattes.cnpq.br/6918574409352548; http://lattes.cnpq.br/1803233942548361
A instituição escolar desempenha um papel fundamental na formação cidadã, promovendo conhecimentos e ações voltadas para a reflexão crítica e a transformação social. Este relato de experiência apresenta uma vivência junto ao povo Xukuru de Cimbres, situado no município de Pesqueira, agreste de Pernambuco. A atividade possibilitou uma imersão sensível e respeitosa na cultura, no trabalho cotidiano, na educação, na espiritualidade e na resistência desse povo indígena, revelando aspectos centrais de sua identidade, como a relação sagrada com o território, o respeito e o cuidado com a natureza, os rituais religiosos, a organização comunitária e o protagonismo na luta pelos direitos indígenas. Com esse trabalho foi possível relatar minhas experiencias enquanto professora de EJA e pioneira na educação escolar indígena com os idosos da aldeia. O acolhimento por parte da comunidade — anciãos e lideranças —, que compartilharam suas memórias, saberes e práticas, promoveu uma reflexão profunda sobre a importância do reconhecimento e da valorização dos povos originários no contexto educacional e social daquela comunidade. A experiência permitiu ampliar o meu conhecimento acadêmico com os saberes ancestrais, contribuindo para uma formação crítica e ética enquanto educadora, me comprometendo com uma educação intercultural, específica, diferenciada, inclusiva e antirracista. Além disso, evidenciou que a resistência do povo Xukuru de Cimbres constitui-se como ato pedagógico e político, sendo a cultura viva e o manejo sustentável dos recursos naturais práticas fundamentais para a preservação ambiental e para a manutenção de suas tradições. A transmissão intergeracional dos conhecimentos sobre a terra, o clima e as espécies nativas reforça o papel da escola indígena na construção de uma educação que valoriza a terra, a história, a identidade e a interculturalidade. Conclui-se, portanto, que a relação dos Xukuru de Cimbres com a natureza não é apenas um aspecto cultural de sua identidade, mas também um modelo de sustentabilidade que pode contribuir para o enfrentamento dos desafios ambientais globais. O reconhecimento e a valorização desses saberes são fundamentais para a construção de estratégias de conservação ambiental que ensina aos seus descendentes de formas simples e consciente de preservar e cuidar bem da natureza como um todo.